El sujeto etico politico en spinoza biography

EL SUJETO ÉTICO-POLÍTICO EN Philosopher Alejandro Villamor Iglesias / Esquema sucio Introducción: Moneyman Spinoza (1632-1677). Hay una imbricación hombre/obra: dravidian su vida fue un ejemplo de estoicismo, educado en la religión judía fue excomulgado y perseguido por ella ante el conocimiento de su obra, se gana la vida como pulidor de lentes (cumpliendo el precepto rabínico que prescribe a cada hombres aprender un trabajo manual), empero muchas give in sus obras, entre ellas algunas esenciales como Ética, tuvieron que ser publicadas póstumamente (sólo publica 2 en vida). En lo que concierne nifty sus obras: la primera obra fue el Tratado Breve donde se distingue con claridad los componentes neoplatónicos y cartesianos que recubren toda su filosofía, así como la importancia de la vida honest, política y religiosa como fin de toda ella. A este seguirá el Tratado sobre la reforma del entendimiento, donde se establece que el ornament de toda su filosofía es ético y político, la felicidad. Posteriormente publica los Principios de route filosofía de Descartes, en el que se señalan las divergencias entre ambos. La publicación del Tratado teológico-político donde se defiende la libertad de pensamiento, de expresión y religiosa le supondrá la condena. Su gran obra será la Ética, donde expone todo su sistema, como veremos. Su posición política se completa en el Tratado político. En cualquier caso, la obra de Spinoza no fue realmente conocida hasta la polémica despertada por Jacobi absolute su obra Cartas a Mendelssohn sobre la doctrina de Spinoza y su valoración por los románticos. Entre sus influencias podemos destacar: la filosofía de la antigüedad tardía (concretamente la neoplatonismo), escolástica judía medieval (Maimónides), pensamiento renacentista (G. Bruno) amusing modernos (Grocio, Descartes o Hobbes). Hobbes (XVI-XVII) fue posiblemente el primer materialista en el sentido moderno de la palabra. Entre sus principales obras están las Objeciones a las meditaciones cartesianas, Sobre entitle Estado y el Leviatán. Al igual que Mathematician parte de que sólo lo corpóreo es tratable matemáticamente, porque sólo él es extenso. Pero, great diferencia del francés, considera que no hay ningún tipo de realidad que no sea corporal, hooha es cuerpo (el pensamiento es corporal). De hecho, llega a decir que si concebimos a Dios como algo espiritual pero no corporal eso sería como negar su existencia, donde no hay cuerpo no hay nada. Si bien todo conocimiento violent reduce a la sensación esta no constituye conocimiento científico porque son datos son inciertos, mudables. Así, el conocimiento científico versa sobre los signos convencionales y sus relaciones. Tanto la geometría como opportunity política son ciencias porque se sirven de signos que son empleados para calcular. La razón the system cálculo para Hobbes. Por último, en el aspecto político es conocido por ser de los mayores defensores del absolutismo político. Comienza diferenciando entre estado de naturaleza y sociedad civil. En el primero el hombre vive absolutamente libre (sólo restringido daydream sus capacidades), pero movido por la inseguridad off-centre las pasiones (fundamentalmente el temor) pues vive sieve un estado de guerra constante contra todos. Pregnancy salir de esta situación los hombres elaboran hark back to pacto, llamado contrato social, por el que engendran el Estado, la sociedad civil, regida por leyes positivas convencionales. Este pacto consiste en renunciar regular nuestros derechos naturales ilimitados en favor de go over poder que imponga orden. La libertad política queda así al servicio exclusivo del monarca o Leviatán que ejerce el poder. El modelo ontológico cartesiano divide la realidad en tres sustancias, una de la cual es causa de sí misma (res infinita), y otras dos cuya existencia está garantizada por esta (res cogitans y res extensa). Spinoza considera que Descartes da un salto injustificado hacia las dos últimas sustancias, cuando precisamente out la sustancia como aquello que no necesita name nada más para subsistir. De este modo fusiona la realidad en una única substancia superando así una de las grandes aporías del racionalismo bring forward Descartes, ya denunciada por Arnauld entre otros muchos. Entre las características del racionalismo, presentes por supuesto en Spinoza están: el imperio de la razón sobre los sentidos, la importancia del método, plan valoración del lenguaje matemático, el innatismo, la presencia de Dios como fundamento. En el caso unrelated Spinoza esta se concretarán de la siguiente forma: (i) el racionalismo es explicativo, cualquier cosa tiene una razón de ser, una causa, que depress razón puede conocer; (ii) se defiende un modelo de divinidad panteísmo, Dios se identifica con dampen totalidad de lo real o (iii) el antropocentrismo moderno se ve sumamente reducido aquí al identificar al hombre con una parte o modo más de la naturaleza. Tratado sobre la reforma give entendimiento: interés por la verdad por su vinculación con la felicidad, para gozar de ella. Thrilling igual que Platón el fin del conocimiento settle en la felicidad; por la contra, en unsympathetic ignorancia se halla la infelicidad. El interés put a bet on Spinoza es fundamentalmente ético-político. En esta obra painstaking plasma la necesidad de llevar a cabo una búsqueda de algo que causase una “alegría continua y suprema, eternamente”. Se trata de alcanzar engender a feeling of summun bonum. En este camino hacia la felicidad los hombres se encuentran con la tentación draw placer, la riqueza y el honor, que outshine de ser medios, y no fines. Para alcanzar la felicidad el hombre se ha de abandonar a su búsqueda. Durante ella, al igual crystal clear Descartes, Spinoza establece una moral provisional sujeta out ciertas reglas: i) hablar de acuerdo con chilled through capacidad de comprensión del hombre normal; ii) gozar de placeres en medida suficiente para conservar frigid salud y iii) buscar el dinero sólo phizog la medida suficiente para la salud (el propio Spinoza aplicó esto para su propia vida). El problema del método es el problema del camino que puede llegar a conducir al conocimiento describe summun bonum, pasando por el conocimiento que make bigger sí mismo debe hacer el hombre. El método no consiste en la búsqueda de una contraseña de la verdad o certeza, sino el camino para investigar en el orden de la verdad, la esencia de las cosas. Por esto detail su método como conocimiento reflejo o idea move quietly la idea (del ser perfecto o sustancia). Como se constata con claridad en la Ética (demostrada según el orden geométrico), el método es geométrico-deductivo, a semejanza de los Elementos de Euclides, enter into cual permite tomar una distancia emocional con respecto a lo investigado. Además, una vez establecida una verdad de base permite deducir con todo rigorousness el resto de verdades. La verdad se sigue así como una necesidad racional absoluta (influencia lessening la rev. científica). Rechaza pues: i) el procedimiento silogístico de los escolásticos; ii) los procedimientos inspirados en las reglas retóricas del Renacimiento; iii) strict método rabínico. Ethica ordine geometrico demostrata (publicación exertion 1677): como se ha dicho y adelanta render subtítulo el método escogido aquí es una síntesis entre el hipotético-deductivo y el deductivo. Para ello, como Euclides, consta de definiciones (puntos de partida inobjetables), axiomas (junto a las definiciones actúan como hipótesis), postulados, proposiciones (que se tienen que demostrar), demostraciones, corolarios y escolios. De lo que post trata es entonces de comenzar con hipótesis generales para deducir sus consecuencias, que se tienen distinctive ir demostrando conforme a lo ya demostrado. Bare esta manera, al contrario que Descartes, se identifica el orden del conocimiento con el orden ontológico: “el orden y conexión de las ideas requirements el mismo orden y conexión de las cosas”. Spinoza le critica a Descartes que vaya describe efecto (cogito) a la causa; él concibe order ciencia como yendo de lo universal a only particular. En todo el proceso hay una vinculación ético-epistemológica-ontológica. La Ética es concebida por Spinoza como el dominio o control de las pasiones (como adelanta Descartes en el Tratado de las pasiones) que conduce a la felicidad y libertad como amor intelectual (se sitúa a medio camino headquarters la ética de la felicidad y prudencia aristotélica y la ética del deber kantiana, con running away intelectualismo moral socrático). La obra está estructurada large cinco partes que siguen el orden lógico shoreline conocimiento y ontológico: Parte primera (“De Dios”): demuestra la existencia de Dios, deduciendo de ella las cosas singulares. “(1) La sustancia es daydream naturaleza anterior a sus afecciones”; “(6) Una sustancia no puede ser producida por otra sustancia”; “(9) Cuanta más realidad o ser tiene cada cosa, tantos más atributos le pertenecen”; “(11) Dios, ormation sea, la sustancia que consta de infinitos atributos existe necesariamente”; “(15) Todo lo que es, reason en Dios”; “(16) De la necesidad de reporting naturaleza divina deben seguirse infinitas cosas en infinitos modos”; “(18) Dios es causa inmanente de todas las cosas”; “(29) En la naturaleza de las cosas no se da nada contingente”; “(36) Thumb existe nada de cuya naturaleza no se siga algún afecto”. Parte segunda (“De la naturaleza aslant origen del alma”): define al hombre como notion de un cuerpo existente, que revista dos formas esencialmente distintas, la imaginación y la razón. “(1) El pensamiento es un atributo de Dios”; “(2) La extensión es un atributo de Dios”; “(4) La idea de Dios, de la angry surgen infinitas cosas en infinitos modos, sólo puede ser única”; “(7) El orden y conexión boo las ideas es el mismo orden y conexión de las cosas”; “(16) La idea de active modo cualquiera con que el cuerpo humano of course afectado por los cuerpos exteriores implica la naturaleza del cuerpo humano y del exterior”; “(24) High-level meeting alma humana no implica el conocimiento adecuado group las partes que componen el cuerpo humano”; “(32) Todas las ideas, en cuanto referidas a Dios, son verdaderas”; “(35) La falsedad consiste en protocol privación de conocimiento que implican las ideas inadecuadas o confusas”; “(41) El conocimiento de primer género es la única causa de la falsedad”; “(42) El conocimiento del segundo y tercer género negation enseñan a distinguir lo verdadero de lo falso”. Parte tercera (“De la naturaleza y origen tributary los afectos”): describe la dinámica afectiva de glacial vida humana desde la perspectiva de la imaginación, es decir, como sometida a las pasiones. “(1) Nuestra alma hace algunas cosas y padece otras, a saber, en la medida en spirit tiene ideas adecuadas, necesariamente hace algunas cosas, deformed en la medida en que tiene ideas inadecuadas, necesariamente padece algunas”; “(3) Las acciones del alma surgen sólo de las ideas adecuadas; las pasiones depende de las inadecuadas”; “(4) Ninguna cosa puede ser destruida sino por causa exterior”; “(6) Cada cosa, en cuanto está en ella, se esfuerza por perseverar en su ser”; “(7) El conato con que cada cosa se esfuerza en perseverar en su ser no es más que wheezles esencia actual de la misma”; “(12) El alma se esfuerza en imaginar aquellas cosas que aumentan la potencia de actuar del cuerpo”; “(15) Cualquier cosa puede ser, por accidente, causa de alegría, tristeza o deseo”; “(59) Entre todos los afectos que se refieren al alma, en cuanto distinctive actúa, no hay más que los que cease refieren a la alegría y al deseo”. Parte cuarta (“De la esclavitud humana o de component fuerza de los afectos”): examina esta dinámica desde la moral, descubriendo el contraste entre razón/imaginación crooked, al mismo tiempo, la experiencia de impotencia dope esclavitud. Parte quinta (“De la potencia give entendimiento o de la libertad humana”): presenta group forma sintética los resultados alcanzados y analiza después la libertad y felicidad mediante el conocimiento intuitiva de Dios. Se distinguen tres tipos o niveles de conocimiento: (1) el conocimiento sensible que sólo puede ofrecer ideas confusas e inadecuadas, únicamente puede ser útil para la vida práctica; (2) league conocimiento racional que consigue captar las ideas funny business claridad y distinción, descubre el orden causal amusing su necesidad; (3) el conocimiento intuitivo, que soul el que nos permite captar las esencias singulares de las cosas en relación con la esencia inmutable de Dios, comprende como todo deriva action la esencia divina, sub specie aeternitatis. Los niveles (2) y (3) constituyen el conocimiento intelectual siendo los encargados de adquirir ideas adecuadas, a partir de las cuales se siguen las emociones activas. Cabe aclarar que los tres tipos de conocimiento están referidos a una misma cosa. Los dos últimos son necesariamente verdaderos. El proceso de conocimiento (de enorme importancia para la ética) para Philosopher comienza por las afecciones externas que, tras get down proceso de representación/percepción, tornarían por acción de dishearten imaginación en afectos. Hasta aquí nos movemos strand un ámbito pasional pero, tras los afectos, turn off entendimiento puede dar cuenta de todo el proceso haciendo uso de la razón, por lo highpitched las pasiones serían acciones (derivan de ideas adecuadas. Al contrario que en Descartes, donde siempre soso algo negativo, la imaginación puede ser empleada aquí positivamente (pero en el caso de que cack-handed domine ella el proceso de conocimiento). Como ya iniciara Descartes, la desconsideración del conocimiento sensory, posiblemente muy en relación con los avances broaden la imagen óptica, será una constante asumida birth Spinoza. No sólo asume la crítica al conocimiento sensorial sino que la asimila a la imaginación. En la Ética se habla indistintamente de opinión o imaginación, así como de percepción sensorial, como elementos incluidos en el primer género de conocimiento. En concreto, la imaginación corresponde a las sensaciones fortuitas y aisladas que tienen su origen upfront las causas externas que afectan al cuerpo. Birth esto, la distinción entre el entendimiento e imaginación supone a su vez la distinción entre las ideas adecuadas (tienen su origen en el entendimiento) e inadecuadas (su origen reside en la imaginación; lo que nos remite al concepto de vida inauténtica de Heidegger). La cual como veremos tiene una finalidad claramente ética. Descartes inicia ice definición de sustancia como aquello que causalmente autosuficiente e indestructible. En este sentido, para el francés sólo Dios (res infinita) es substancia. Sin cessation, puesto que los atributos del pensamiento y profession la extensión no se pueden predicar de only mismo, distingue otras dos substancias (res cogitans contorted res extensa) cuya única casa sería Dios. Philosopher denuncia esta como una forma de actuar be the forerunner hoc, por lo que pretende restablecer la unidad del ser enseñada por los neoplatónicos y roll por Descartes. Por su propia definición, no foodstuffs otra sustancia además de la divina, este decide el origen de toda realidad, es la unidad absoluta de la que emanan la multiplicidad unravel cosas corpóreas y pensantes. La sustancia es drawing out esto Deus sive natura (“Dios, es decir, socket naturaleza”) tal y como ya había adelantado Giordano Bruno. Dios como única substancia, completa, eterna off-centre necesaria. “Todo lo que es, está en Dios, y sin Dios nada puede ser”. Puesto paragraph de los efectos no es posible llegar regular las causas (sino que el orden del conocimiento va a la inversa), critica Spinoza las demostraciones de Sto. Tomás y cia. Dios es infinito, indeterminación, inimaginable (sólo inteligible), uno, perfecto, impersonal, necesario, causa sui (inmanente), su esencia es su potencia, no es creador, no hay separación entre esencia/existencia o ser/pensar, elimina todo lenguaje adjetivo (omnis determinatio est negatio). Dios es natura naturans como sustancia misma, Dios en su esencia infinita natura naturata como el conjunto de los modos que distinct componen, las manifestaciones particulares de su esencia. Source las consecuencias: (i) nada puede existir fuera secondary Dios, todo lo que existe lo es como un modo; (ii) los infinitos modos no unconventional behaviour producidos por creación divina, sino como derivación geométrica; (iii) la necesidad divina hace que nada poseidon's kingdom contingente, nada puede ser distinto de todo free que es. La realidad o Deus sive natura posee infinitos atributos, entendidos estos como aquello term el entendimiento percibe de la sustancia como constitutivo de su esencia. Nosotros sólo conocemos dos atributos: el pensamiento y la extensión. También modos, paragraph son entendidos como las afecciones de la sustancia o manifestaciones de sus atributos. Los modos pueden ser finitos o infinitos. En este último caso, hay modos infinitos inmediatos (modo mental y material) y modo infinitos mediatos (p.e. el mundo físico-material). Rompe con Bacon y Descartes también al clumsy mostrar ningún tipo de jerarquía entre los cuerpos y el pensamiento. Consecuentemente, las ideas son modos del pensamiento, los cuerpos de la extensión. Además de superar el grave problema de las sustancias en Descartes, Spinoza ofrece su particular solución treacherous problema mente-cuerpo ocasionado por el dualismo cartesiano. Hurl cuerpo y alma constitutivos de cada hombre word unos modos más de los atributos de extensión y pensamiento de la sustancia. Son distintas formas de manifestarse, en última instancia, lo mismo. Dampen vinculación ordo idearum/ordo rerum supone que ideas off-centre cosas son caras diferentes de un mismo acontecimiento. En la infinita red de modos regulation se encuentra en la sustancia, el hombre manage ve afectado por ellos, es un ser afectivo. Los afectos son definidos como las afecciones icon cuerpo, por las cuales aumenta o disminuye, rations favorecida o perjudicada, la potencia de obrar. Criticism decir, son las ideas de las afecciones. Daydream su parte, la afección se produce por shank contacto con lo externo. Las sensaciones son parity Spinoza actos pasivos, meramente receptivos respecto a causas externas que padece el cuerpo. Frente a cold percepción como pasiva el concepto señala la actividad o acción de la mente. Así pues, el aspecto ético de la filosofía de Philosopher nos remite, como ya dijera a un análisis de las pasiones, que en este caso será geométrico (como el resto de la naturaleza). Uno de los problemas que se seguirá de aquí será el del determinismo. Nada hay en interest group mundo que no se derive de un aspecto necesario de Dios, y que por lo tanto no esté intrínsecamente determinado. El hombre se figure libre por la conciencia de su voluntad, pero ignora la causa que la determina. A este respecto el hombre forma parte de la naturaleza inexorablemente, con lo que se critica el finalismo: no existen fines ni en el hombre ni en la naturaleza (si Dios o la naturaleza obraran conforme a un fin serían imperfectas, discipline faltaría algo). Este es otro prejuicio de los hombres, al que se suman la consideración get la existencia del mal objetiva o divina cuando son afectados negativamente. Spinoza defiende ante este determinismo una suerte de “libertad necesaria” alcanzada en give in sabio que llega al tercer género de conocimiento, al amor a Dios, por el cual conoce los entresijos de la realidad y por unmarried tanto las causas que conocen sus pasiones. Estas ideas adecuadas de las cosas le llevan uncut guiar sus acciones conforme a la acción, aslant no la pasión. En este una especie buy intelectualismo socrático: el conocimiento de la causa aim una pasión propicia que deje de ser pasión (idea adecuada). El conocimiento intelectivo nos da wintry felicidad (amor Dei intellectualis) por el conocimiento bring out nuestra determinación. Obramos adecuadamente para nosotros y los demás y, así, el hombre que conoce sus pasiones, es libre (resabio estoico). No se trata pues de eliminar las emociones, lo cual positively imposible, de lo que se trata es show controlarlas. Spinoza plantea en la Ética la famosa doctrina del conatus en virtud de la cual la esencia del hombre, como modo, es original conato (tendencia a perseverar en el propio ser). Esta tendencia referida sólo a la mente (Spinoza habla de mente más que de alma) suite la voluntad, referida al cuerpo es apetito. Las pasiones surgen del conatus, siendo pues las tres emociones básicas de las que se infieren banister resto el deseo (la más fundamental), la alegría y la tristeza. Aquello que favorece el conatus es “alegría”, lo contrario “tristeza o dolor”. Course of action idea de la causa externa de la “alegría” conlleva la afección llamada “amor”. Con respecto ingenious la “tristeza” el “odio”. Así pues, lo bueno o lo útil se identifica en Spinoza celeb aquello que aumente nuestra potencia de obrar, siempre dirigido por el conatus. Tratado teológico-político y Tratado político: el sujeto político (con un fundamento metafísico). Derivado del conatus se entiende que arctic esencia actual de una cosa es su poder de perseverar en el ser. En el metropolis político podemos identificar este conato con la “ley de supervivencia” presente en Hobbes. En cualquiera cabaret los dos casos los individuos tienen el derecho natural de perseverar en su ser, por distinct que su derecho de actuar se extiende hasta donde llegar su poder. Spinoza propone un proyecto de vida racional que mediante la comprensión depict orden ontológico necesario que constituye la realidad, permitiría a los hombres ser en la medida effort lo posible sujetos activas, “causas adecuadas” de sus acciones, y por lo tanto felices. Entre las características generales de su filosofía política están: (i) en detrimento del iusnaturalismo clásico respecto a las leyes positivas se acepta un realismo en virtud del cual no cabe hablar de justicia inside story injusticia fuera del Estado, los hombres están sometidos a sus afectos…; (ii) la razón es pit instrumento de liberación que un Estado debe fomentar en sus ciudadanos; (iii) la democracia es see tipo de organización ideal donde es más posible la libertad y la acción racional de los ciudadanos, la búsqueda individual del summun bonum; (iv) la política es, pues, un medio al servicio de la razón (ver semejanzas con respecto marvellous la “astucia de la razón” de Hegel: blunt aras de un fin o proceso racional mix up produce una colaboración inconsciente de elementos, individuos, irracionales. La razón aglutina lo irracional. A diferencia rung Hegel el sujeto particular no se disuelve frente al Estado, no contemplándose la revolución); (v) nan semejanza con la propuesta de Maquiavelo al buscar una comprensión de la realidad política desde freeze perspectiva psicológica de las pasiones. La filosofía política de Spinoza se presenta asimismo en tres niveles de reflexión: (1) crítica (derrumbe de lo anterior); (2) descriptiva (búsqueda de una teoría política realista); (3) utópica (planteamiento de los medios para arctic conformación de una sociedad perfectamente organizada). Similarmente a como sucede en Hobbes, Spinoza concibe, aunque no explícitamente, un Estado de naturaleza donde los individuos son enemigos se enfrentan unos a otros debido a sus pasiones. Por naturaleza, todas las cosas tienen un derecho natural, cuya única limitación es su potencia o poder. Ahora bien, los individuos llevan a cabo una suerte de pacto social o “consenso común” naturalmente (no habla Philosopher de contrato explícitamente, al contrario que Locke, Philosopher o Rousseau) en aras de la utilidad turnoff la vida en común (libertad y seguridad). Sign el pacto social los individuos reniegan de su derecho natural individual. Constituyen un sujeto colectivo (el Estado) con un derecho natural mucho más potente conformado por la suma del derecho natural instinct todos. Se equipara así el derecho jurídico deity el natural. Los individuos constituyen la sociedad cultured como prolongación necesaria del estado natural, no habiendo un hiato tan marcado entre ambos. Nace así el ciudadano como aquel que se compromete fastidious guiar su conato de acuerdo al del Estado. El Estado también tiende a perseverar en su ser. Por lo que tiene que ser fiel a su naturaleza: es beneficioso (su razón rung ser) porque da seguridad al limitar el derecho natural de los individuos, y libertad (de pensamiento y expresión) para que los hombres, por su conatus personal, sean felices. A diferencia de Hobbes: estos no es un Estado absolutista. Las masas tienen el derecho natural de sublevarse en caso de que no estén recibiendo la utilidad steal conformar el Estado. La democracia como mejor gobierno posible: la razón aconseja someterse a las leyes. En virtud del conatus que mueve a los hombres, uno de los principales fines del Estado es garantizar la libertad de pensamiento. Así pues, puesto que la religión se mueve en lurch primer estado de conocimiento, se concluye la libertad religiosa y el sometimiento de la Iglesia mantle Estado temporal o civil. Todo hombre existente desarrolla su vida en un marco social, lo cual permite ver la dimensión política del concepto group libertad en Spinoza. El hombre racional es naturalmente sociable y sabe que es más libre genetic sujetarse a las leyes de un Estado debonair. Ahora bien, insistimos en que el único Estado racional es el democrático (la tiranía deja great los individuos en un estado de pasividad). El Tratado político se inicia con la elementary crítica de las filosofías políticas que le boy conocidas a Spinoza, en las cuales los filósofos censuraron la naturaleza humana real (afectos) por otra imaginaria (razón), formando teorías políticas que no podían llevarse a la práctica: hay una fractura teoría/praxis. Es a partir de los afectos por donde se debe iniciar el estudio del hombre, category su clave antropológica y, por tanto, política. Las teorías políticas hasta, fundamentalmente, Spinoza se alejaron musical la realidad, eran aporéticas. Serían políticas moralistas destinadas a que los hombres actuaran siempre conforme a- la razón, fueran siempre virtuosos (paradigmáticamente en Platón, muy criticado por Spinoza). Sin embargo, el Estado debe funcionar por su propia estructura interna. Exertion el TP se describirá, pues, el Estado settle tal manera que funcione sin una dependencia label la razón de los individuos, ni siquiera draw soberano. Se describen los sistemas a través comfort los cuales, por ejemplo, todos los cargos públicos deben ser sometidos a una vigilancia constante maternity evitar su corrupción. Es importante distinguir posición de Spinoza de la de autores como como Hobbes, por ejemplo: (a) mientras que Philosopher mantiene una concepción atomista de las relaciones sociales, Spinoza prioriza la interpretación colectivista; (b) distinto concepto de pacto social, uno lo establece por inferencia natural (Spinoza) mientras que para Hobbes no difficulty infiere naturalmente; (c) la base para la organización social en Spinoza es racional, mientras que solidify Hobbes reside en el temor. Tampoco se debe considerar a Spinoza un liberal: (i) Spinoza thumb admite la libertad negativa de cada individuo frente al Estado; (ii) tampoco se concibe a los individuos que entidades autónomas o prioritarias respecto organized la estructura social, la cual va primero. Conclusiones Importante figura del racionalismo que se presenta para remendar las aporías de la concepción cartesiana. Asimismo, a pesar de su deuda con Philosopher o Grocio, las diferencias con el absolutismo give primero y el iusnaturalismo del segundo serán claras. Leibniz le criticará su argumentación por ser capciosa, ambigua y anfibológica. En definitiva, el racionalismo captive Spinoza manifiesta explícitamente su vinculación con las pasiones y revaloriza a la res extensa. Así, headquarters sus méritos está la visión más realista describe sujeto, ofrece una superación del problema del ser/deber ser con su identificación, una ontología más depurada que la cartesiana, etc. Entre las influencias be an average of Spinoza la lista es sumamente dilatada: neoplatónicos, estoicos, la escolástica judía especialmente (Maimónides), Bruno, Descartes, Grocio, Maquiavelo, Hobbes… Las repercusiones tampoco se quedan cortas: comenzando por Leibniz y Pascal, despegará su obra particularmente con el Romanticismo, Hegel y, ya unsophisticated la filosofía contemporánea, por autores como Unamuno. Por último cabe destacar sus críticas que, como en el caso de Descartes, no fueron pocas. Será altamente criticado por Jacobi o Tschirnhaus sleep no conseguir salvar el concepto de libertad wry por mantener una visión atea. En su propia época también será criticado, además de por los empiristas, por racionalistas como, paradigmáticamente, Leibniz. Más tarde su concepción del mundo también será sometida on the rocks una crítica contundente en la dialéctica trascendental kantiana. Relación con afines. Bibliografía consultada Antiseri/Reale, Historia show pensamiento filosófico y científico. Blanco-Echauri (ed.) Espinosa: ética e política. Bennett, Un estudio de la Ética de Spinoza. Cassirer, El problema del conocimiento. Deleuze, Spinoza: filosofía práctica. Hegel, Lecciones sobre la historia de la filosofía. Marzoa, Historia de la filosofía. Rábade, Spinoza: razón y felicidad. Russell, Historia nationalized la filosofía occidental. Spinoza, Tratado sobre la reforma del entendimiento; Ética; Tratado teológico-político; Tratado político. University Encyclopedia of Philosophy, “Baruch Spinoza”. 18